第三世多杰羌佛办公室 第八号公告

　  　  第二十一条，认大寺庙法承人定属圣人。有些寺庙非常的大，有人继承了这个寺庙的最高法位，大家就认为这位继承人就一定是圣人了。不是！记住我的话，大寺庙的法承人也不一定就是圣人，有可能是圣人，也有可能不是圣人而是凡人。一切都要依了义，不依不了义。

　  　  第二十二条，认小寺庙无高僧。认为某个寺庙太小了，只有两个和尚，怎么可能有高僧啊？不可能的。如果有这样的认为也是错的，小寺庙同样有高僧。高僧不分寺庙大小，也不分什么传承，他自己修持成就证量大就高了，有的修行高僧他的法脉传承普通人是摸不到的，因为这些真高僧不会我执夸耀自赞，多在稳而不露，比如开初仁波且在哪里学的拙火定真功，普通人无法了解他是从哪里接承的佛法，到现在也不知道。

　  　  第二十三条，认明心见性后松懈修持。有一类明心见性的人得到了道力，一当认识法性真如以后，就把修持放松了，平常不爱做功课，更不入六度修行了。要不然口中挂一两条真理言说，教人家：“你记住，你要观想，观想这个气，锁住它，心念不要动，前念去，后念如如不动．．．”这完全是邪说，狂妖障语的胡说八道，这都是错误的，要多教导人修菩提心行，才是明心见性的人应该做的。

　  　  第二十四条，认事务轻松后再学佛。有的人想到我现在非常忙，等以后把工作做完了，生意发展好了，或者等我岁数再大点，退休了再来学佛。有这种想法，马上就种下堕落种子了，而且这个种子就是从这种认识产生的那个时候种下的。学佛要当下开始，当下提起正念，就是现在我讲法的时间你们就要开始学了。因为人死无定期，你不知道哪一天就要死了。

　  　  第二十五条，认徒众多者为圣贤。只要看到某人的徒弟很多，哦哟，十万多人，一百多万人，三四百万人，认为这不得了，这是个大圣者！有这种认识就错了，徒众再多，都不一定是圣者的。其中也有大圣者，如第四世土登成利华桑波多珠钦法王，就是莲花生大师转世。所以千记小心，声誉的张扬代表不了圣量的本质，我就认识三位圣证量的大圣德，除了其中一位有几个仁波且弟子，另外两位都没有过徒弟，但是那些有百万大军弟子的空洞理论派的假法王、仁波且、大法师，哪一个有他们的证量高、成就大呢？根本边际都不着。所以，依徒众多少来判定谁是圣者，是错误的。

　  　  第二十六条，认无圣证量菩提心者为真圣。没有圣证量，没有菩提心，但是由于此人宣讲摄受动听，加之世人不通经论，一时误鉴，就认为这种人就是真圣者，这是错误的。真圣者必须要有圣证量，还要有菩提心，两者缺一不可。

　  　  第二十七条，认不了义伏藏为圣物。在西藏有很多大德活佛们，经常把伏藏品拿出来说：这是伏藏品，是某某大喇嘛，某某大法王何年何月在哪里开藏的。那是不了义伏藏品。什么叫了义伏藏？要考证的，考证所说伏藏品是不是真伏藏品，依法而修，修法观看，确实出现了圣相，而不是虚幻图形、光影色变，那才叫了义伏藏。只要你认可不了义伏藏品为真伏藏品，就是错误知见。

　  　  第二十八条，认有意否认说过做过的事。凡是圣者，他说过做过的事，他绝不会否认。凡是说过的话不执行，做过的事又否认的，这个人已经不是圣者，不是一个合格的师长了。只要你自己有这种观点行为或认同他人的这类观点行为，都是错误知见。

　  　  第二十九条，认故意隐瞒大圣德上师。有的人故意隐瞒其圣者上师，怕圣者上师知道某些事以后造成自己被批评，或者有些事不好意思说，出自有意的隐瞒，这是错误知见。

　  　  第三十条，认持有金刚丸等五大丸就可成就。认为自己拿到金刚丸了，或者拿到大宝丸、至宝丸、甘露丸、长寿丸，所有这些圣丸都拿到手中了，就能成就了。有这些丸是好事，但这与成就无关，成就要靠自己实在地修行。