第三世多杰羌佛办公室 第八号公告

　  　  下面要讲到错误知见，错误知见比邪恶知见轻一点，但若犯二三条，根据轻重关系，就跟邪恶见的罪业几乎是一样了。犯一条呢，如果是罪轻一点的条例还可能没那么严重，如果犯的那一条是罪重一点的条例，后果也是很严重的。所以说这是当然不可忽视的。

　  　  错误知见大概为：“大概为”的意思是，没有含摄全部的错误知见。但重点都已经含摄进来了。

　  　  第一条，认迁意修当禅修。有些大德都犯这一条。我指的是真正的大德，古德们也有些犯这一条，至少是三业之语业犯这一条，而实际做时未犯。动辄就说菩提心的禅修，四无量心的禅修，十善的禅修。如果四无量心、菩提心、十善一开始就用禅修来修的话，那就是假的修持了。禅修是空观念，所求是无相不执、断妄归宗的谛，这已失掉了入行的悲果实相，由此无量可生，无德可育，还修什么菩提心？因此初入行人，无论修四无量心还是菩提心，都不能住禅观修，而是住迁意修，要迁转把持固定理念意识入于行持，把自己的意识锁住，转在行为中，必须照着去做，去实行，去履行利益众生的事业，去实行法务的观想，去实行具体的一言一行、一举一动，这叫迁意修。那么，迁意修到炉火纯青，纯熟的时候，才能转到无所住的境界，进入禅修，由禅入于定修，由此方可深入空有不二，达以真空妙有。

　  　  第二条，认坐禅是修行。有的人在那儿坐禅他说是在修行。参禅打坐不是修行，那就叫参禅打坐，那是去体验自性的滋味，由体观达悟明心见性之谛，也许还体验不到。或者去体验法理胜义的真谛，有的人还体验不到。而修行完全是两回事，坐禅是依于修行的十分之一都不到，就六度而言，也只不过六分之一而已，还有五个部分未涉及呢。修行是要去实际面对众生，面对心灵，依佛行举去做的。

　  　  第三条，认结手印念咒为修法。有的人结手印念念咒说他在修法，这是错误的，这不能代表修法。凡修法除了咒语、手印，还有法器、观想、方向、时间、法本中的完整轨程。

　  　  第四条，认修法是修行。把修法当成是修行，是错误知见。修法就叫修法，修法不是修行。修行是大悲菩提心、戒律等的实施。

　  　  第五条，认研究经教就是修行。有些人整天把经教抱着研究，背得滚瓜烂熟，他说自己是学佛修行的。这不对，这是研究佛学的佛教学者，不代表是修行人，这一条是不能认的。所谓认者，一是自己是这样的见地，二是认同对方，这两种都包括在里边，都是错误的知见。

　  　  第六条，认落邪恶错误知见也会修成功夫。自己已经落入了邪恶见和错误知见，还认为自己会把功夫修成，什么手一摊天上的月饼就掉下来了，一声令下天龙八部会出现了，那是不可能的，没有这回事。只要你落入邪恶和错误知见，你的功夫是修不成功的，就是修成功了也会退失。有两个仁波且，就是活生生的例子。其中一位，他的佛法基础不错，因此要求给他灌《解脱大手印》一味禅的顶，结果为他灌了，无法入定一味空有不二的境界，没有办法之下，就把他换成灌白财神的顶，但是灌白财神的顶同样无法得到生起次第，所以这个顶照常灌不成。另外一位已经是拙火定生起华氏一百六十三度，后来竟然奇怪了，一天一天地火温退下来，不到半年的功夫，全都失掉了，变成原来一个凡夫俗子的境界。这两个仁波且，他们都找到了他们的原因，结果是犯了邪恶知见和错误知见。其中有一位当下就进行了改正，后来给他灌顶，结果还是不成功，他又再找再找再找，又找到了三条，忏悔不干净，没有成功，最后又来一个深切彻底的忏悔，哎，这一次灌顶，他的生起次第成功了。那么，第二个仁波且，修拙火的，他由于作了内心的彻底忏悔以后，这个拙火很神奇，又开始一天一天地在他的心风明点、三脉五轮当中、密轮处又开始生起温来，就这样，慢慢慢慢地，他的拙火定又复原了。就仅凭这两例，已经彻底可以说明，所以大家要注意，凡是落入邪恶知见和错误知见，要想得到什么功夫证量，那是绝对不可能的。

　  　  第七条，认上师可对弟子无理要求。很多大德们都犯这一条，把自己看得何等了不起，认为弟子必须要这样才叫三业相应，其实这种大德是凡夫心自私心态，断定没有功夫，这是错的。或者依于古德错讲，无论依于任何古德的法规都是不正确的。上师无权对弟子无理要求，如果上师是圣者，更要讲法依法，不能有半点使弟子不理解致成身心伤害，圣者上师更要用道德无私摄化众生。凡是认为上师可以对弟子无理要求，就是错误知见。只有一种情况，于法缘上考验弟子缘起时，可以采取特殊的方法印证弟子，但其本质必须对弟子是大慈大悲，是为弟子的前途利益考虑的，不是为上师个人利益而要求。而且这种考验必须是至少已经证到六步金刚力最上乘两步的圣者方有资格施行，如玛尔巴大师考验弥勒日巴祖师。

　  　  第八条，认他邪说不让众生知。看到别人邪说残害有情了，在这时只想自己修行，不顾别人，认为：“他非即我非，同体名大悲，不要说吧，不要说吧，我自己要修行。”这种观鉴是错误的。一定尽力阻止邪说，要告诉受害众生：你接受的是邪说，那是违背经教的，我们师父第三世多杰羌，不是这样讲的。你们要记住一条，凡是见到有人邪说，要让众生了解，不要再让他的邪说继续为害更多众生。但是记住如果那些是非是针对伤害你自己的，此时应该他非即我非，同体名大悲，应自我忍辱，不可外宣。

　  　  第九条，认不修行求加持病愈。认为自己不修行，只要是求佛菩萨或上师们加持，依靠加持力病就会好，这想法不正确。一定要修行，修了行，求加持，同时还要吃药，病才会好。

　  　  第十条，认佛门丹丸可愈百病。认为什么长寿丸、至宝丸、大宝丸、金刚丸、甘露丸等种种丸，会把百种病都治好。这是胡说八道，不可以认同，是违背因果的，只要你认同就落入错误知见了。不错，我有很多种丹丸，而且都是真品，真正的几大圣宝丹丸确实加持力很大，但绝对不是百病皆治。