第三世多杰羌佛办公室 第八号公告

　  　 以下每一条款均以“认”来立标，也就是只要认同、同意、执行以下条款，就是犯了邪恶知见。

　  　 第一条，认鬼神为解脱主。把鬼神认作当成我们依止解脱的主人，把鬼和神作为我们依止成就的领袖，确定认为这鬼神可以救我们出离生老病死苦，认为只有鬼神才是救我了生脱死之主子。其实鬼神本身都未能了脱生死，所以鬼神并非我们学佛修行人的解脱主。

　  　 第二条，认神通为成就目的。认修行学佛是为了证神通变化，得到神通就是我们追求的最终目的，得到神通就成就解脱了。要明白，神通与成就解脱完全是两回事，无论有多大的神通，也不属于成就解脱的本质，因此，圆满福慧，证空性真如，生死自由，才是成就的目的。

　  　 第三条，认可破三乘戒律。认为所受的三乘戒律是可以破犯的，在某种因缘下或特殊修法下我们可以不守三乘戒律。必须注意，无论什么条件，三乘戒律都不可破，任何人，包括高僧圣者法王等都必须执行，否则就是披着佛教外衣的左道旁门。

　  　 第四条，认脱离菩提心修行。佛法中有很多修行的方法，无论用任何修行法，都不能脱离菩提心，只要脱离了菩提心，任何修行都是邪恶的修行。所以修行最重要就是不能脱离菩提心，也不能认同脱离菩提心者。

　  　 第五条，认戒律不需全部守。只要你受了某个戒，就得不折不扣的守，每一条都得守，不能认为只守其中一条或部分戒条，某些戒条可以不守。只要认为戒律可以不必全部守，此理念不仅是邪，而且是恶。

　  　 第六条，认弘法可冒称佛菩萨。认为我们自己为了弘法，或者某人善巧方便弘扬佛法，这种情况下，为了抬高地位接引他人，可以称自己是什么佛菩萨，叫徒弟、友人宣传自己是某某佛菩萨。只要有这类行为或观点，就是邪恶知见。

　  　 第七条，认常见为实有非幻。这是胜义谛义理，认为一切法都是实实在在的，不是幻化的，是现实的，人与人之间，物与物之间，事与事之间都是真实的，一切世间法不是无常的，而是实有、是真实不虚的，一切都是实在不是幻化的，这是邪恶知见。

　  　 第八条，认空性离常独立。认为空性跟世间法的一切常见没有关系，只要进入空性所有现实的一切都不存在，认为空性中没有这些有为法的现实安住，空性是独立的一个空，这种见已经邪恶。悟得空性没有离常，证到空性以后就知道，色即是空，空即是色，二者互不相碍，一元本谛，真空妙有应无所住之真如。